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子贡退，言游曰：“敢问礼也者领恶而全好者与？子曰：“然。”“则何如？”子曰：郊社之义，所以仁神也；尝禘之礼，以仁昭穆也；馈奠礼，所以仁死丧也射乡之礼，所以仁党也；食飨之礼，以仁宾客也。”子：“明乎郊社之义尝禘之礼，治国其指诸掌而已乎！是，以之居处有礼，长幼辨也。以之闺之内有礼，故三族也。以之朝廷有礼故官爵序也。以之猎有礼，故戎事闲。以之军旅有礼，武功成也。是故，室得其度，量鼎得象，味得其时，乐其节，车得其式，神得其飨，丧纪得哀，辨说得其党，得其体，政事得其；加于身而错于前凡众之动得其宜。
诸侯伐秦，曹桓公卒于会。侯请含，使之袭。襄公朝于荆，王卒。荆人曰：“必请袭。”鲁曰：“非礼也。”荆人强之。巫拂柩。荆人悔之。滕成公之丧，子叔、敬叔吊，进书，子服惠伯介。及郊，为懿伯之忌，不入。伯曰：“政也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。哀公使人吊尚，遇诸道。辟于路，画宫而受焉。曾子曰：“蒉尚不如杞梁之之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞死焉，其妻迎其柩于路而哭之哀庄公使人吊之，对曰：『君之臣免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾；君之臣免于罪，则有先人之敝在。君无所辱命。』
王恭有清辭簡，能敘說，而讀書，頗有重出。有人孝伯常有新意，不為煩
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君子反复始，不忘所由生也，以致其敬，其情，竭力事，以报其，不敢弗尽。是故昔者子为藉千亩冕而朱纮，秉耒。诸侯藉百亩，冕青纮，躬秉，以事天地山川、社稷先古，以为酪齐盛，于乎取之，敬至也
大庙天子明堂库门，天皋门。雉，天子应。振木铎朝，天子政也。山藻棁，复重檐，刮达乡，反出尊，崇康圭，疏；天子之饰也
太庙之内敬矣！君牵牲，大夫赞币而从。亲制祭，夫人荐盎。君割牲，夫人荐酒。卿、夫从君，命妇从夫人。洞乎其敬也，属属乎其也，勿勿乎其欲其飨之。纳牲诏于庭，血毛诏室，羹定诏于堂，三诏不同位，盖道求而未之也。设祭于堂，为祊乎，故曰：“于彼乎？于乎？”一献质，三献文五献察，七献神。大飨王事与！三牲鱼腊，四九州岛之美味也；笾豆荐，四时之和气也。内，示和也。束帛加璧，德也。龟为前列，先知。金次之，见情也。丹丝纩竹箭，与众共财也其余无常货，各以其国所有，则致远物也。其也，肆夏而送之，盖重也。祀帝于郊，敬之至。宗庙之祭，仁之至也丧礼，忠之至也。备服，仁之至也。宾客之用，义之至也。故君子欲仁义之道，礼其本也
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