天子社稷皆大牢，诸侯稷皆少牢。大夫、士宗庙之，有田则祭，无田则荐。庶春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍豚，稻以雁。祭天地之牛，茧栗；宗庙之牛，角握；宾之牛，角尺。诸侯无故不杀，大夫无故不杀羊，士无故杀犬豕，庶人无故不食珍。羞不逾牲，燕衣不逾祭服，不逾庙

　　三年之丧何？曰：称情而立，因以饰群，别疏贵践之节，而可损益也。故曰无易之道也。创者其日久，痛甚其愈迟，三年者称情而立文，所为至痛极也。斩苴杖，居倚庐，粥，寝苫枕块，以为至痛饰也。年之丧，二十五而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而以是断之者，岂送死者有已，复有节哉？凡生天之间者，有血气属必有知，有知属莫不知爱其类今是大鸟兽，则丧其群匹，越月时焉，则必反巡过其故乡，翔回，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后能去之；小者至燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能之；故有血气之者，莫知于人，人于其亲也，至不穷。将由夫患淫之人与，则彼死而夕忘之，然从之，则是曾鸟之不若也，夫焉相与群居而不乱？将由夫修饰之子与，则三年之，二十五月而毕若驷之过隙，然遂之，则是无穷。故先王焉为之中制节，壹使足成文理，则释之。

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